12月5日，联合国教科文组织在阿塞拜疆巴库举行了保护非物质文化遗产政府间委员会第八次会议。这次会议决定把珠算这一快要失传的中国独有的计算方法列入世界遗产名录。于此同时，日本的和食、韩国的泡菜腌渍文化也同样成为了世界非物质文化遗产保护项目。这些传统的技艺在现代经济的推动下不仅保留了原有的文化底蕴，更具备了现代的活力，使得这些地方的民族文化随其经济效益的发展不断发展进步。所以，古老的文化，尤其是正在消亡的文化，必须要通过实际行动来保护，用我们年轻人的活力来把它们继续发扬光大，让这些文化流芳百世。12月7日，新青年论坛一行14人与指导老师来到了箕子的故里——白燕村。

带着一颗求知的心，我们首先见到了志愿为我们做导游的白燕村村民李叔，李叔60出头，对白燕村的文化多有了解，他对我国民族古文化非常热衷，看到同学们对箕子文化十分感兴趣，李叔表现的非常激动。他带着我们参观各古迹、遗址，并满怀激情地为我们讲述了那段被遗忘的历史和神秘多彩的箕子的传奇故事。

白燕村，白燕遗址发现的地方。1956年首次被发现，在1980年、1981年分别进行了三次考古勘察发掘工作，由于这些活动的开展才让这段被人遗忘的历史重新进入了人们的视野。而我们本次考察的主人公——箕子，他的分封地就在这里。商朝末期，纣王昏庸无道、酒池肉林的生活对百姓以及社会造成了非常严重的影响。作为纣王的远方叔父——殷商太师的箕子屡次劝谏纣王，让他合理管理国家，但事与愿违，商朝最终在纣王的一意孤行、残暴和无知中走向了灭亡。周灭商后，周王看重箕子的才华，欲封箕子为官，箕子不愿做周王朝的臣子，于是请求前往与商有一定族缘关系的朝鲜。武王因而奉他为朝鲜候，不把他当臣下看待。《史记·宋微子世家》讲武王克殷后访问箕子，箕子向武王陈述《洪范》九畴。《洪范》九畴是对中国政治影响深远的九条治理国家的大法。

目前，太谷县政府高度重视箕城旧址的发现，白燕遗址的保护力量在增强，一个个证据在各种机缘巧合中显现出来，尤其是王村陶杯的出土，使神秘的箕城终于揭去半掩的面纱，被迫远足他乡的箕子也终于能够回到自己的故土。这片故土上仍有清澈的河水流淌，有山峦耸立，有青青的麦苗，殷商之“玄鸟”仍然在一个叫做白燕村的村落上空飞翔。朝鲜族喜穿白衣的传统或许正是从商朝的服饰习惯传承而来的：“汤乃改正朔，易服，色上白。”殷商人喜好白色与简狄吞食玄鸟卵（燕子）而生契，契成为商朝始兴之祖的传说相互关联。2009年《炎黄地理》杂志社来白燕遗址考证，夜晚考察队将要离开太谷时，鼓楼上空突然出现成百上千的燕子回旋、俯冲的奇景，在夜幕与灯火之间舞动的精灵似乎在向人们诉说着什么，玄鸟生商，魂归故里，为考察队画上了人与自然灵魂相通浓重而神秘的一笔。太谷县内密布的带白字的村庄乡镇以朴素委婉的方式纪念了中华文化的祖先。白燕，小白，太白，大白沟，白村，白域等。如此强调一个色彩的地名群让人思绪翩迁。再加上白狐仙的民间传说，这一方土地不由得让人肃然起敬。

除此之外，我们还了解到一些当年关于箕子分封地考察结果的资料及白燕村的神话传说，让我们对中华历史文化的渊源产生了更大的兴趣。

也许我们的考察不够深入，但我相信不一样的年轻人终会带来不一样的研究结果；也许我们的力量非常弱小，但我相信我们的努力会给这片蕴藏文化的土地带来新的活力、新的生机！物质资料，需要进一步考证落实，精神的传承，将会以薪火相传的方式不断推进。在愉快而辛苦的考察过程中，同学们不仅锻炼了自己的考察能力，更认识到了非物质文化遗产的保护意义，同时也领悟到了箕子文化的现实意义。愿新青年论坛的新青年们一起努力，愿中华大地的文化在我辈人的手中焕发出不一样的光彩。（新青年论坛  杨懿诗）