4月13日上午，周濂老师开讲之时便提出一个有趣的问题“上帝是否存在？”在同学们天马行空的畅想之后，老师用简明扼要的语言阐述了“上帝存在的真实度”。

人要有所敬畏才能更好地生活。一个人可以没有任何宗教信仰，但需要有宗教感。当一个人心存此感，便拥有了绝对的安全感。有人曾说：上帝是全知、全能、全善的，上帝的感情、特征等等这些，我们都曾思考过的问题，其根源都在于想要知道上帝是否存在。

古今中外，很多的人都给出了证明。无论是设计论证，还是阿奎那的宇宙论论证，亦或是“帕斯卡尔的赌注”的论证和安瑟尔谟的存在论证等都影响广泛。其中帕斯卡尔赌注总结了相信上帝存在，或者认为上帝不存在的四种结局：其一、若我们相信上帝存在，那得到的是永恒的奖赏，其二、若我们相信上帝不存在，那我们仅仅是浪费了一点虔诚而已，也是一种善意的自欺，但我们有可能因此变得更好；其三，若我们不相信上帝存在，就会得到永恒的惩罚；其四、若我们不相信上帝不存在，那不会有奖赏也不会有惩罚。做出这个赌注，是因为帕斯卡尔认为普通话人的智商不高，这个赌注是用来说服愚人的。而在安瑟尔谟的存在论的证明中，有两个前提，即我们只能把上帝设想成一个无限的和最完美的东西，一个除了“存在”以外的所有完美性的东西都不能算是“最完美的”，从而得出结论最完美的东西必然存在。人并不能达到上帝的崇高顶点，因为人的理解力不足以与上帝的崇高相比拟，人没有那样的能力，但人渴望理解，不能因为理解才信仰，而是因为信仰才理解。

周濂老师强调“当宗教感内存于心之时，一定不能迷信”，迷信是错误地认为某事是高贵的、超俗的、或崇高的，这里的重点是“错误地”，我们只应反对“错误地”，文明的建立是一个艰难的过程，每一步都须谨慎对待。形而上学、伦理学、知识论是西方哲学的三个核心问题，其中的对于知识论的论证柏拉图给出了三个定义，第一个定义认为知识就是知觉或者感觉，这个论证很快就被推翻，在这个基础上柏拉图又给出了第二个定义，知识是真实的信念，然这个论证又有其不严密性，总结了前两次的定义之后得出了知识的第三个定义，知识就是被证实的真实的信念。

生活中当我们在作证明时，如果得出一个结论是你本身不能接受的，你应提出个人反驳论证，而不仅仅是根据自己的喜好惘做判断。石里克曾说“一个形而上学的外在世界是无意义的”，对于有意义命题的证明还望越走越远。（新青年论坛   盛亚苹）